“两仪秘灵宰,以性摄其源。”拼音出处和意思

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出自清姚燮的《与叶十八论诗二章(其一)》拼音和注音 ling y m lng zi , y xng sh q yun 。 小提示:"两仪秘灵宰,以性摄其源。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。翻译及意思 词语释义 两仪:是中国道教文化术语,在中国古典哲学中指的是“阴阳”,主要为黑白双色,乃大道之本。……

出自清姚燮的《与叶十八论诗二章(其一)》

拼音和注音

liǎng yí mì líng zǎi , yǐ xìng shè qí yuán 。

小提示:"两仪秘灵宰,以性摄其源。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。

翻译及意思

词语释义

两仪:是中国道教文化术语,在中国古典哲学中指的是“阴阳”,主要为黑白双色,乃大道之本。天地初开,一切皆为混沌,是为无极,无极生太极,太极生两仪,两仪为阴阳。《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

小提示:"两仪秘灵宰,以性摄其源。"中的词语释义来自AI,仅供参考。

姚燮

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。

原诗

两仪秘灵宰,以性摄其源。

虱轮转毫末,芥孔具大圜。

浮滓猛荡涤,独领真气还。

鍊微入心冶,充之弥人寰。

乾坤供役遣,至化翻无权。

隐然褫群魄,无由执其端。

但见挥手落,朵朵青玉莲。

小提示:姚燮的《与叶十八论诗二章(其一)》