一根源既还

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诗句一根源既还来自《禅人并化主写真求赞》作者:释正觉 朝代:宋代相承次第,皮肉骨髓。形分古佛家,气出阿祖鼻。一根源既还,三昧尘全起。坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。赏析:这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。……

诗句一根源既还来自《禅人并化主写真求赞》

作者:释正觉 朝代:宋代

相承次第,皮肉骨髓。
形分古佛家,气出阿祖鼻。
一根源既还,三昧尘全起。
坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。

赏析:

这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅修者与化主合称真实,寻求赞美。
相承传承的次第,包含了皮肉和骨髓。
形态上区分了古代佛教家族,灵气从阿祖(远祖)的鼻腔中散发出来。
一根源头已经归还,三昧(禅定)的尘埃完全升起。
心境平等而开阔,智慧自然而明亮。

诗意和赏析:
这首诗词表达了禅修者与化主(意指佛陀)的合一追求,并希望获得赞美。作者通过描述禅修的过程和境界,传达了禅宗的核心思想。

诗中提到的“相承次第,皮肉骨髓”表明禅修的传承是有着严谨的次序和对内在本质的彻悟。禅修者通过深入觉察自身的身体、思维和内心,超越表面的形态和现象,直接体验到佛性的真实本质。

“形分古佛家,气出阿祖鼻”这两句意味深长。禅宗强调的是直接体验,而非依赖文字和概念。佛教的传统形态和家族被分割,灵气却通过阿祖(远祖的鼻腔)散发出来,暗示了灵性的传承和启迪是源自远古的智慧。

接下来的“一根源既还,三昧尘全起”表达了禅修者回归到最初的本源,并通过三昧(禅定)的修行,彻底超越尘埃和杂念的束缚,达到心境的纯净和解脱。

最后两句“坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智”描绘了禅修者开放、平等的心态和自然而明亮的智慧。禅修者通过觉知和体悟,超越了世俗的执著和分别心,达到了平等和智慧的境地。

总的来说,这首诗词展现了禅宗的核心思想和修行目标,通过禅修者与化主的合一追求,强调了禅修的传承、觉知和超越尘埃的境界,最终达到平等心和自然智慧的境地。

拼音:

chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn
禅人并化主写真求赞

xiāng chéng cì dì, pí ròu gǔ suǐ.
相承次第,皮肉骨髓。
xíng fēn gǔ fó jiā, qì chū ā zǔ bí.
形分古佛家,气出阿祖鼻。
yī gēn yuán jì hái, sān mèi chén quán qǐ.
一根源既还,三昧尘全起。
tǎn tǎn dàng dàng píng děng xīn, wěi wěi huáng huáng zì rán zhì.
坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。

平仄韵脚:拼音:yī gēn yuán jì hái
平仄:平平平仄平
韵脚:(平韵) 上平十五删

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