三世诸佛远之愈亲

诗句三世诸佛远之愈亲来自《偈颂一百零二首》

作者：释绍昙 朝代：宋代

有一物，黑似漆，常在面门出入。
骑声盖色，妙密中险崖。
倒用逆施，险崖中妙密。
三世诸佛远之愈亲，白牯狸奴得之转失。
法华不惜眉毛，为汝当阳拈出。
夭夭矫矫，粼粼皴皴，将谓南山鳖鼻，却是天台楖栗。

赏析：

《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

有一物，黑似漆，常在面门出入。
这里描述了一种黑色的物体，它经常在人的面门（指口鼻）进出。

骑声盖色，妙密中险崖。
它发出的声音像是覆盖了一层厚重的颜色，它在奇妙的隐密之中又存在着险峻的崖壁。

倒用逆施，险崖中妙密。
它以相反的方式运用，在险崖之中展现出神奇而隐秘的特质。

三世诸佛远之愈亲，白牯狸奴得之转失。
这个黑色的物体与三世佛陀的关系越来越亲近，而白牯狸奴（指释迦牟尼佛）曾经得到它却又失去了。

法华不惜眉毛，为汝当阳拈出。
《法华经》中的佛法不吝惜眉毛，为了你而取出。

夭夭矫矫，粼粼皴皴，将谓南山鳖鼻，却是天台楖栗。
它显得娇嫩而挺拔，闪烁着明亮的光芒，虽然看起来像南山的鳖鼻，但实际上是天台山上的楖栗。

这首诗词通过对黑色物体的描绘，把它与佛教的教义和象征进行了联系。黑色物体象征着佛法的神秘和深邃，它的存在既是险峻崖壁的挑战，又是妙密法门的奥秘。诗词中提到的白牯狸奴代表释迦牟尼佛，而法华经象征佛教经典中的智慧和慈悲。整首诗词通过对形象的描写和象征的运用，表达了佛教教义中深奥的思想和修行的道路。同时，诗词运用了形象的对比和意象的转换，给人以视觉和感觉上的冲击，增强了诗词的艺术感和表现力。

拼音：

jì sòng yī bǎi líng èr shǒu
偈颂一百零二首

yǒu yī wù, hēi shì qī,
有一物，黑似漆，
cháng zài miàn mén chū rù.
常在面门出入。
qí shēng gài sè,
骑声盖色，
miào mì zhōng xiǎn yá.
妙密中险崖。
dào yòng nì shī,
倒用逆施，
xiǎn yá zhōng miào mì.
险崖中妙密。
sān shì zhū fú yuǎn zhī yù qīn,
三世诸佛远之愈亲，
bái gǔ lí nú dé zhī zhuǎn shī.
白牯狸奴得之转失。
fǎ huá bù xī méi máo,
法华不惜眉毛，
wèi rǔ dāng yáng niān chū.
为汝当阳拈出。
yāo yāo jiǎo jiǎo,
夭夭矫矫，
lín lín cūn cūn, jiāng wèi nán shān biē bí,
粼粼皴皴，将谓南山鳖鼻，
què shì tiān tāi zhì lì.
却是天台楖栗。

平仄韵脚：拼音：sān shì zhū fú yuǎn zhī yù qīn
平仄：平仄平平仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真

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